Revista Temas

“Último jueves de Temas”  o  “Yo estaba allí, no quiero invento”.

“Último Jueves” debería ser un espacio no para corifeos ni para focas aplaudidoras, sino para gentes interesadas en el debate serio, que produzcan en el ámbito académico, comunicacional o sociocultural, acciones que sirvan de respuestas a las tantas interrogantes de este mundo.

Por Jorge Sariol.

La revista Temas, en su familiar espacio Último Jueves ―anda cumpliendo ocho años―, invitaba este 29 de octubre, a debatir «en qué medida la cultura (cubana y foránea) se ha transformado gracias a Internet y, en general, a las nuevas tecnologías de la información; las ventajas y desventajas de la "world wide web" en este sentido».

Fui como he ido otras veces, para socializar un par de preguntas y sacar en claro unas cuantas respuestas. La propuesta me movió a llevar además un pequeño texto, resultado de un debate entre socios blogueros, aunque, a decir verdad, me parecía ―fijo― que el ideo-tema de este jueves era demasiado pretencioso, a pesar de que Temas es a mi juicio una de las revistas más serias, valientes y de calibre en el debate cubano de hoy.

Los organizadores aseguraban que entre otros tópicos, «los panelistas y asistentes podrán intercambiar opiniones sobre qué significado tiene Internet en el terreno de la cultura (el arte y la literatura, las ciencias sociales y naturales, la educación superior, los medios, etc); cuáles son las causas que explican el desarrollo desigual en el uso y aprovechamiento de Internet en las distintas áreas de la cultura y el conocimiento en Cuba, y qué peso tienen los sitios web en la representación de la cultura y la realidad cubanas».

Las exposiciones de los panelistas me iban dejando con las ganas en una tarde con mucho de “observaciones empíricas”, aunque la coherencia, la pertinencia, y el rigor de Desiderio Navarro lograban mover las expectativas en cuanto a las representaciones: ciberculturidad ―o tal vez “ciber-incultura”―, el conflicto del flujo de información y contenido en Internet en un solo sentido, el lenguaje cultural y la seudo cultura en las “wiki”…  

Luego llegaron las participaciones del público; unas candorosas disfrazadas de ásperas, otras incisivas disfrazadas de ingenuas, algunas serias, otras ni fú ni fá, hasta que tomó la palabra una que llegó, dizque “burlando la persecución policial” y lo hizo bajo una peluca platinada, que realmente la hacía invisible…sólo para ella misma; sacarse el periquillo teatralmente y hacer uso de la palabra, más parecía una escena de telenovelón. 

Un bombillo de mil watts tratando de llamar la atención, no lo hubiera hecho mejor, porque lo que dijo fue un poco de boberías machaconas que poco tenían que ver con el debate y que sólo provocó el aleteo grácil de alguna foca de animatronix. Me decepcionó la tal Yoani, considerada por cierta prensa como una de las 100 personas más no-sé-que-cosa del mundo.

En los debates desapruebo el desmontaje de argumentos desacreditando al argumentador, pero en este caso ni falta que hacía. Pensé que entre tanto y tanto, algo había de haber de calibre en su discurso, o en sus maneras o en su actitud. Sólo vi a una payasita. Peor, una payasita grotesca. Y algunos colegas extranjeros se tragaron el pez, con todo y anzuelo.

¿O fueron a cenar a sabiendas?

 No sé qué será, pero algo no encajó en la comedia que vi.

Las preguntas que hubiera querido plantear, las dejo para la próxima. Tenían que ver con el lenguaje y sus nuevos escenarios. El texto sí va a continuación, en este mi blog, que para eso es mío (el blog, digo; el texto es una socialización de muchos “saberes” que asumo, y de todos modos el “nojao” es un oficio como otros.

Alguien dijo, ha poco, que nos encontrábamos “en medio de una revolución silenciosa que está modificando la forma de producir noticias y también de consumirlas. Los medios están alterando sus rutinas productivas por el impacto de intercambiar noticias y otros contenidos de manera tan sencilla como incontrolable, en un proceso que parece, por volumen e impacto, no tener límites”.
En el texto “Nosotros, el medio. Cómo las audiencias están moldeando el futuro de las noticias y la información”, sus autores escribieron sobre el llamado periodismo participativo o ciudadano, como un «movimiento de miles de usuarios de Internet que tienen un rol activo en el proceso de recolección, producción, análisis y distribución de noticias e información»

A saber, más de 100 millones de blogs hay hoy en el mundo; plataformas, como Wordpress, Bloger, Topix o Digg, brindan la posibilidad de escribir artículos, jerarquizarlos, calificarlos y compartirlos.  Ante este panorama, surgen numerosas preguntas: ¿qué está sucediendo con la profesión periodística? ¿Puede un blogger ser llamado periodista? Recién las dos Cámaras parlamentarias de USAmérica, estaban discutiendo su versión de “la Ley de Libre Circulación de Información, pero no coincidían en la definición del profesional encargado de difundir esa información y, por tanto, quién está protegido o no. Según la versión propuesta por el Congreso , el término ‘periodista’ no incluye a autores de blogs, escritores independientes o freelance, ni colaboradores”. Se dice que “Toda persona que publique información sin estar asociada a un medio de comunicación perdería la protección legal. En caso de denuncia, le pueden pedir anotaciones, documentos compartidos por una fuente, grabaciones o incluso el nombre de la persona que le ha proporcionado la información”.

Esto es en EE.UU. No en Cuba, aprecien la sutileza.

Y que conste, no estaban hablando de ética, ni de rigor profesional, ni control de la calidad, ni seriedad en la jerarquización.

Muchos se preguntan “¿Cuál es el límite entre un artículo periodístico generado por un medio tradicional y la producción de un ciudadano común que, dotado de la tecnología, es capaz de generar una historia incluso relevante, bien escrita y publicarla sin intermediación alguna?”  Imagínense cuántas respuestas habrá en círculos académicos o en medio de la rutina productiva de la “molienda”. Ya no se necesitaría de un medio tradicional para publicar, ni para ser masivo. Tampoco eso significa que medio mundo te verá.

El éxito de un blog no depende unas cuantas veces de la calidad del blogero ni del título, ni del diseño del blog, ni de la sistematicidad en subir noticias ni la trascendencia de lo que se sube. Depende del agua que como en el dominó, se le da a las fichas de intereses mediáticos, algunos bastantes espurios.

Ejemplos se sobran.

Pero la herramienta es fabulosa y tenemos que usarla nosotros, no para defendernos ―estar siempre a la defensiva me preocupa más que un P 11 a las tres de la tarde y me coarta tanto como el futuro cierre incierto del comedor obrero―, sino para estar en la ofensiva por la identidad nacional, por la cultura patria y por una visión “autofocal” que es desconocida o anda distorsionada, muchas veces por omisión.

No se trata de hacer propaganda política ya que, como se sabe, la propaganda cuando se nota que lo es, deja de ser eficiente y eficaz.

El centro de Información para la prensa CIP recién lanzó el blogcip, una plataforma cubana “hosteada” en Wordpress para que la usemos. En mi opinión es excelente trabajo de informáticos, pero necesita ser un poco más amable, es decir ser, un poco más práctica, periodísticamente hablando.

"Sin percepción correcta no hay juicio correcto" dice una máxima.

Bajo ese precepto ―es al menos el de esta bitácora―, “bloguear en cubano” será compartir ideas, información y contenido para propiciar conocimientos, para ayudar a entender la complejísima ―y por tal razón, también rica― realidad cubana de hoy.

Como la comunicación es un acto social, es por tanto también esencialmente un hecho ideológico.

De eso se trata en el tema blogs cubanos

Que cada cual capte lo que pueda.

Cultura de Masas

¿Dime qué consumes?...

Una de las definiciones más aceptadas de «consumo cultural», es la que enfoca al consumo que se hace de los bienes y servicios cuya valía simbólica es mayor a su valor de uso. Ambos son estimados “no por su capacidad de satisfacer necesidades materiales, sino por la evaluación que los individuos hacen de los contenidos que presuponen los muchos formatos contemporáneos”. Algunos han analizado al consumo cultural también como un proceso ritual.

En su asimilación intervienen muchos factores; en un extremo la industria cultural, y en el ínterin, la promoción.

El Periodismo es ese raro espécimen que a la vez es promotor y producto del consumo cultural.

Por Jorge Sariol

Si es cierto que el mundo ha abandonado la sociedad basada en la producción y la política, para vivir en la sociedad sustentada en la comunicación y el consumo, es comprensible la necesidad de saber qué, cómo y cuánto consumimos culturalmente. Es decir, cuáles y para qué asimilamos las expresiones de la cultura popular, las manifestaciones artístico-literarias, los medios de comunicación masiva y todo aquello que tenga un significado espiritual para las personas en la vida, desde un parque, una calle, hasta una asociación por intereses grupales, todos como parte de la realidad social.

Enunciada y definida por los pensadores de la Escuela de Frankfurt —fundada a principios de 1923—, la industria cultural se interpretaba como «un conjunto de ramas, segmentos y actividades auxiliares industriales productoras y distribuidoras de mercancías con contenidos simbólicos, concebidas por un trabajo creativo, organizadas por un capital que se valoriza y destinadas finalmente a los mercados de consumo con una función de reproducción ideológica y social».

Con la expansión del mercado cultural apareció la llamada cultura de masas y en el afán de estudiar públicos, consumo y recepción de bienes culturales, echaron manos también a los medios de comunicación buscando socializar la mayor cantidad de información-contenido y de conseguir mayor rapidez y amplitud en su difusión, aunque el objetivo sea manipulador.

Así, la imagen de Mikey Mouse, usar una camiseta del Barça, comprarse un disco de la Sinfónica de Nueva York, adorar las telenovelas ―hasta confundir realidad con fantasía―, o asumir como paradigma un personaje tipo como Yarini son parte de un mismo fenómeno.

Aterrizaje forzoso

El paradigma cubano, siempre contrapuesto a patrones culturales estandarizados del primer mundo, hoy se resiente ante la invasión, más por razones económicas que por postulados estéticos. Algunos investigadores han llegado a preguntarse si el consumo cultural en la población cubana actual, implica diferenciación o desigualdad.

Si el Periodismo no ha sido precisamente inocente en este juego de poder, entonces por el Periodismo debían comenzar las indagaciones. En un encuentro entre periodistas convocado por Alma Mater las opiniones tomaron rumbos divergentes: «Si vamos a dar lo que mucha gente quiere, vamos a terminar por ofrecer programas con los elementos más epidérmicos de los shows de la televisión más comercialmente morbosa» «Cuidado en poner en tercer lugar el entretenimiento aunque lo principal sea representar al destinatario». «Es fácil decir “hay que dar jerarquización a la cultura de alto vuelo”, pero quién decide qué es y qué no es, y bajo qué criterios» «Si no debemos renunciar a nada, tampoco podemos explotar los recursos de enganches fáciles» «No podemos pretender que todo el mundo asimile Paradiso; el enriquecimiento espiritual de las personas es una aventura, donde cada quien tiene responsabilidades individuales que cumplir» «Tenemos una propuesta estética mala» «Las mediaciones deben respetar el pensamiento creativo» «La manipulación existe entre nosotros, y muchas veces mal hecha» «No hay nada bueno ni nada malo, en tanto no se llegue a esquematizar el pensamiento» «Desde los medios vemos todavía al receptor casi reducido a un mero receptáculo; en la web esto cambia. En Cuba precisamos recordar las tres misiones importantes del Periodismo: informar...educar...entretener» «Hoy muchos jóvenes no están preparados —no los hemos preparados— para ver cine, y TV mucho menos» «Educar para que aprendan a ver críticamente» «El Periodismo necesita buenos procesos de investigación, eso nunca se debe obviar, pero hay que replantearse los modos; lo alternativo sí, pero es un concepto muy complicado y hay que definirlo para que no quede como palabras bonitas».

¿Quién-dijo-qué-a-quién-por cuál canal?

Esta ecuación cuasi perfecta de la comunicación social —y por consiguiente del Periodismo— sirve para repensar los modos en el análisis del consumo cultural.

En Cuba donde el concepto tuvo siempre sentido no solo sociocultural, sino político —es decir estratégico—, existe hoy un campo de acción diferente; ante las desigualdades en las oportunidades que hoy muestra en su acceso a los mismos, y ante la imposibilidad de ofrecer mayor variedad, hay que reforzar los modos —es decir, la táctica—, no para moldear gustos o promover aceptación, sino para despertar sentido crítico a la hora de evaluar las propuestas a consumir.

Los estudios han sido pocos y con visiones parciales, o no se socializan de modo pertinente. Una investigación de 1998 denotaba una preferencia ante la TV de 87.5%; la radio, 82.7%; las películas, 63.4%, y leer la prensa —revistas y periódicos—, de un 51.3%.

La mitad no es una cifra precisamente despreciable. Y el Periodismo entra en el juego de la mayoría de los medios.

Es, en consecuencia, una fuerza formidable. Pero si el Periodismo es algo demasiado serio para dejarlo sólo en manos de los periodistas, como gustan decir los que desde él toman decisiones extra-periodísticas, también es cierto que en esta «guerra de pensamiento que se nos hace», la solución es llegar primero a la cultura del diálogo, para llegar al imprescindible debate cultural, sustentado en el desarrollo a partir del análisis de las contradicciones.

Ciertamente, en el Periodismo y en los medios en general existe algo llamado responsabilidad social, y en el caso de su vertiente cultural no puede ser solo informativo; para ello precisa de buen background cultural de quien lo hace, para no ofrecer opiniones del gusto personal como si fueran valoraciones estéticas.

Sin embargo, la responsabilidad individual de cada quien es al fin y al cabo la definitiva.

Dime qué consumes culturalmente y te diré quién eres socialmente.

Dime cómo y cuánto lo consumes y te diré más; serás un ser íntegro o solo un humano unidimensional en una sociedad en 3D.

Cuba: crisis de los misiles

 Evolución de octubre

Mis mayores siempre hablaban de octubre como el mes de las angustias: desaparición de Camilo, el ciclón Flora, la muerte del Che… luego corroboraría  el aserto con visión propia  cuando en el décimo mes de 1976 una bomba terrorista derribaría en pleno vuelo  un avión cubano repleto de jóvenes más o menos de mi edad. Sin embargo, de todos los octubres, el del año 62 fue el más inquietante y no solo para los cubanos: el mundo estuvo al borde de la tercera guerra mundial, en medio de la llamada Crisis de los Misiles.

El 27 octubre de 2008 un portavoz militar ruso, declaraba que una delegación iría a Cuba entre otras muchas cosas a examinar el estado de los medios de combate, formular recomendaciones para reparar los equipos de baja y aclarar suministros de las piezas de repuesto.

La noticia pareció delirante a unos cuantos pues solo siete años antes —también en octubre, 2001— Rusia, sin previo aviso, cortó su último nexo militar con Cuba, cerrando de un plumazo¹ uno de los santuarios más famosos de la «inteligencia» soviética: el Centro de Exploración Radioelectrónica, conocido como la Base de Lourdes, montada como respuesta rusa a la Guerra Fría, y poco después de solucionarse tibiamente la llamada crisis de los misiles. La estación podía recoger señales electrónicas a mil millas de distancia, y proporcionaba el 75 por ciento de las informaciones estratégicas militares.

Llevársela de Cuba fue un golpe para la Isla. Tanto como la retirada de los cohetes 39 años antes, cuando la Crisis de Octubre; pero ahora Fidel reinterpretaba el hecho y propuso construir en el mismo sitio, con la salida del último militar ruso, la Universidad de Ciencias Informáticas (UCI) un santuario de la inteligencia computacional cubana.

                                                                                            
¿Hoy como ayer? 

En ese mismo octubre en que los rusos intentaban rescatar el terreno  perdido²,  moría en un asilo de ancianos de Florida el piloto militar Richard Stephen Heyser, teniente coronel retirado, quien tripulando un avión espía U-2, la mañana de domingo del 14 de octubre de 1962 tomó las primeras fotos de emplazamientos estratégicos soviéticos en territorio cubano. ¿Qué hubiera pensado el militar norteamericano ante los vaivenes de la política mundial 47 años después? ¿Qué pensará Iván Minovich Guerchenov, oficial a cargo del grupo coheteril antiaéreo soviético establecido en el poblado de Banes —Holguín—, y que trece días después del vuelo de Heyser, pronunció la orden que a las diez y diecisiete de la mañana  —27 de octubre—, derribaría el U-2 en que volaba el mayor norteamericano Rudolf  Anderson?³. ¿Qué hubiera pensado el mismo Anderson de haber sobrevivido? 

Sin embargo, es posible saber lo que piensa el teniente coronel retirado cubano Rubén G. Jiménez Gómez, entonces estudiante de Ingeniería Mecánica. Seis días antes de aquel instante supo, mientras veía una película en el cine La Rampa que el país entraba en alarma de combate y salió en busca del Batallón Universitario de las Milicias Nacionales Revolucionarias.

«Desmantelar la base radioeléctrica fue una “pendejada” de los rusos —dice—, me sentí decepcionado; tanto, como en el 62, cuando vi irse los barcos con los cohetes en la misma cubierta.»

Aunque entonces era un universitario impetuoso y ahora es un viejo oficial retirado, Rubén recuerda con nitidez y valora con dureza: «la Base de Lourdes, en mi opinión, hubiera sido instalada con crisis o sin ella, porque iba a haber guerra fría de todos modos, guerra que no ha acabado. Llevarse los cohetes sin presionar a los norteamericanos fue una debilidad que hubiera evitado muchas cosas».
                                                                                                                           10…9…8…7…6…

La vida de Rubén cambiaría en un giro de 180 grados como les sucedió a muchos cubanos luego de ese octubre. «No hubo conflicto interno en mí», advierte este hombre que ha publicado dos libros relacionados con su vida militar y prepara otros.

«Todo lo hice a conciencia, aunque muchas cosas fueron muy difíciles en lo personal; venían desde mucho antes de estar aquella tarde de octubre admirando en la pantalla las tetas de Brigit Bardot, en Armas de Mujer», dice ahora divertido.

Rubén tenía sólo 18 años, terminado el bachillerato, y había recibido una beca para estudiar Ingeniería Mecánica. «Cuando se interrumpe la película y se anuncia el comunicado, unos cuantos —los que éramos milicianos— salimos del cine, pero otros se quedaron tranquilos y continuó la proyección, porque constantemente se producían tales movilizaciones».

Pero Rubén intuyó que se trataba de un asunto más grave, y lo confirmó en 12 y Malecón, pasadas las siete. «La beca era un revuelo…sobraba gente —recuerda— y pedían armar otro batallón». De ahí salieron para el entonces Palacio de Cortina, hoy Casa de la FEU, donde radicaba el Batallón Universitario. Recogió el FAL que le tocaba como fusilero de un pelotón. Luego de una concentración en el Stadium Universitario partieron en camiones, unos para la zona de El Chico, otros para Managua; a él le tocó el grupo que fue a abrir trincheras en las Lomas del Esperón, en el poblado de Caimito del Guayabal. «Al llegar oímos rumores de que estaban emplazados unos cohetes con poder, llamado “los cabezones”, algo que se había comentado pero sin certeza. No había inquietud. Teníamos la convicción de que si se “formaba”, no habría nada más después, pero la mayoría andaba alegre, porque por fin, luego de cuatro años de agresiones impunes, íbamos a responder.

«Allí pasamos los días de la crisis y la tensión. Tuvimos frío, hambre...no recuerdo haber comido —ni antes ni después— tanta calabaza hervida con algo de carne enlatada. A nuestras trincheras llegaban soldados soviéticos, muy amistosos, jóvenes como nosotros, y por señas nos pedían intercambiar cigarros, ron, ropas… Entonces no lo sabíamos, pero las lomas no había nada; se preparaba el terreno para los cohetes R-14, que nunca llegaron; si acaso habría un emplazamiento de los famosos Lunas, de corto alcance».

Y entonces vino el desenlace. 

 Una vida por delante

Poco después la agrupación universitaria fue trasladada hacia la zona de Quiebrahacha, un poco más allá del Mariel, para asegurar la defensa antidesembarco. «Allí vimos salir  barcos rusos con lo que se suponía eran R-12, de alcance medio, y  R-14, de alcance intermedio. La desilusión fue enorme, y más aún cuando se hizo público que el acuerdo de no agredir a Cuba fue verbal».

Luego llegó el regreso a las aulas y tiempos de hacer trabajo voluntario en lo que sería la CUJAE. En marzo las Fuerzas Armadas pidieron voluntarios para prepararse como ingenieros y asimilar el armamento que los soviéticos mandarían… «Mi vida dio otro giro, pero en la decisión tampoco hubo conflicto —asegura Rubén— lo decidí fácil aquel 12 de mayo —día de las madres—, cuando nos convocaron a la antigua Plaza Cadena, hoy Ignacio Agramonte. Salimos en el primer grupo rumbo al llamado 5to distrito, allá por Luyanó, para una previa de 15 días. Después nos distribuyeron por varias zonas, algunos por las instalaciones de los FKR-1 Alados ―tierra-tierra―, de corto alcance; otros para la fuerza aérea, para asimilar los MIG 21; varios para las fuerzas radio-técnicas o para las lanchas coheteras. A mí me tocó en San Julián, en donde había cohetes antiaéreos».

Pero el armamento se hizo más moderno y complicado. Los soviéticos los traían a granel y seleccionaron a un grupo para estudiar ingeniería militar en la URSS.

«Se creyó que como éramos universitarios sería más fácil y lo haríamos en tres años» —Rubén lo dice con una carcajada. «Conclusión: para terminar la Escuela Superior de Ingeniería Coheteril Antiaérea de Minsk necesitamos cuatro durísimos cursos. De los siete nos graduamos seis y tres obtuvimos medalla de oro. Allí conocí a Gueorgui Alekseeivich Voronkov, el subdirector, quien fue jefe de la división antiaérea que derribó al U2 de Anderson⁴».

Rubén fue del primer grupo de ingenieros militares graduados que regresó en julio del 68, pero a él lo enviaron directamente para el Instituto Técnico Militar (ITM) José Martí, como Jefe de Cátedra de Tropas Coheteriles Antiaérea. «Eso fue un cubo de agua fría porque yo quería estar, no en la docencia, sino en acción, incluso me brindé para ir a Vietnam; pero no fue hasta el 72 que logré integrarme a la Brigada de Cohetes Antiaéreo en Bejucal, justo en la loma donde estuvo la llamada Ciudad de los Niños, del Padre Testé, y también la jefatura soviética de la división estratégica cuando la crisis».

 Luego en el 76 Rubén pasó al Estado Mayor de la DAAFAR como sustituto del ingeniero principal y en el 87 fue a Angola. Su esposa guarda las cartas que le escribió desde las caravanas. «De eso salió un libro: Al Sur de Angola (memoria de un soldado que no combatió),  y que próximamente tendrá una reedición. Al regreso, con más de 25 años de servicio me jubilé. Hago ahora para las FAR traducciones técnicas del ruso al español —de eso vivo, además de mi retiro— y de vez en vez me dedico a escribir libros, como Octubre de 1962. La Mayor Crisis de la Era Nuclear».

¹ En julio del 2000, la Cámara de Representantes de EE.UU. aprobó un proyecto de ley, sufragado por Ileana Ros-Lehtinen, contra toda idea de suavizar la deuda externa de Rusia si antes no cerraban la Base de Lourdes.

² Un tratado entre Praga y Washington en julio de 2008, resultó un potente «electroshock» a la tranquilidad rusa. EE.UU. acordó con la República Checa la instalación de un radar del escudo antimisiles estadounidense alrededor de Rusia.

³ Al traslado del cadáver de Anderson, desde Holguín hacia Santiago de Cuba, se le llamó en broma operación Cocacola, cuya doble paradoja ya era, Per se, macabra. Para mayor discreción no usaron ambulancia ni carro fúnebre; se hizo en una furgoneta roja con el emblema de la refresquera norteamericana de la que quedaba poco en Cuba (Crisis de Octubre: alarma de combate/ pp160).

⁴ Cuenta Rubén en su libro que Guerchenov para disparar los cohetes debía pedir autorización reglamentaria a las instancias superiores, que incluía en la cadena de mando a Voronkov como jefe de la división y a Issai Pliev, el jefe máximo de la agrupación en Cuba. Y este llamaría a Moscú. Las ordenanzas indicaban que si se cortaban las comunicaciones, el jefe del grupo coheteril debía decidir. Guerchenov confesaría después que las comunicaciones funcionaban perfectamente cuando ordenó destruir... con dos semipredicción… ritmo 10… 30-24… pero reportó en el informe que estaban interruptas. Voronkov —por si acaso— ordenó redactar una orden de arresto y otra de propuesta para condecorarlo. «Harto estábamos ya de tanto descaro», pensaría el primero, «Interpretó el sentir de todos», dijo el segundo. (Octubre de 1962. La Mayor Crisis de la Era Nuclear/ pp. 279).

El Jumbo que no llegó

Bloomberg y Ban Ki-moon, entre los invitados de la Filarmónica de NY a los que EEUU les negó el permiso para viajar a La Habana
(Noticia tomada de Habanaenlínea, la Web de Radio Ciudad de la Habana,  94,9 FM - 8,20 AM 

Ban Ki-moon y Michael Bloomber.

La Habana-. La revista mexicana Proceso asegura en su edición de hoy que el alcalde por Nueva York, Michael Bloomberg, y el secretario general de la Organización de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon, se encontraban en la lista de los invitados de la Filarmónica de Nueva York que venían en “el Jumbo de la empresa Boeing, con capacidad para cerca de 400 pasajeros que debió arribar el pasado 27 de septiembre al aeropuerto “José Martí” de la Habana, procedente del aeropuerto John F. Kennedy”.

El gobierno de Barack Obama evitó que el viaje y presentación en territorio cubano de la Filarmónica de Nueva York “abriera un boquete a las legislaciones y regulaciones vigentes que sustentan, desde hace 47 años, el bloqueo comercial, económico y financiero contra Cuba”, afirma el periodista Juan Balboa, de Proceso.

“Presionados por congresistas cubano-americanos, y temerosos de que su reforma al sistema de Salud sea contaminada por su política aperturista hacia Cuba, los Departamentos de Estado y del Tesoro decidieron no otorgar permiso a los 150 patrocinadores del viaje de la Sinfónica a La Habana, entre ellos empresarios, artistas, políticos y comunicadores estadounidenses”, afirma la revista mexicana.

Proceso asegura que fuentes diplomática dijeron a la revista que “el influyente senador por New Jersey, Bob Menéndez, y los congresistas de Florida, Lincoln Díaz Balart e Ileana Ros-Lehtinen, presionaron durante agosto y septiembre al gobierno de Obama para evitar que se organizara en la isla ‘el segundo espectáculo político-musical”.

El Jumbo que no llegó

En el Jumbo viajarían 350 estadounidenses, 150 de los cuales habían aportado 10 mil dólares cada uno para que el histórico viaje se realizara. En total, la inversión sería de poco más de un millón 500 mil dólares. Se trataba del grupo de estadounidenses más numeroso que arribaría a la isla en 50 años, según confirmaron fuentes del Ministerio de Relaciones Exteriores y de la Oficina de Intereses de Estados Unidos en Cuba a Proceso.

Zarin Mehta, presidente y director ejecutivo de la Filarmónica de Nueva York, encabezaba el primer grupo, integrado por casi 150 músicos, técnicos y funcionarios de la prestigiada institución musical.

Todos los integrantes de la Filarmónica recibieron la autorización del Departamento del Tesoro para viajar a la isla. Junto a ellos se transportarían toneladas de instrumentos musicales, equipos de luz y sonido, así como pantallas gigantes.

“El alcalde por Nueva York, Michael Bloomberg, estaba en el segundo grupo de cerca de 50 personalidades de la política, que incluía a senadores, gobernadores y prestigiados comunicadores estadounidenses de por lo menos cuatro estados, incluyendo Nueva York, que hacían gestiones para viajar en la delegación”, añade la revista, que asugra que “el secretario general de la Organización de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon, se encontraba dentro de la lista”.

Sin embargo, el Departamento del Tesoro negó las visas a los 150  patrocinadores de la Filarmónica de Nueva York, con lo que las presiones del senador cubano-americano Bob Menéndez lograron su objetivo.

La Filarmónica iniciará su gira internacional conocida como “Horizontes asiáticos”. Visitará Hanoi, Singapur, Al Ain, Abu Dhabi, Seúl y Tokio. Pero La Habana no aparece ya en sus destinos.

“Así, la política de apertura de la administración Barack Obama hacia Cuba sufrió el primer golpe”, concluye Proceso.

Manu Chao otra vez en La Habana

Manu Chao se presentará este viernes en la escalinata de la Universidad de La Habana,en un concierto homenaje al guerrillero argentino-cubano Ernesto Che Guevara.

Por Jorge Sariol

Manu Chao es un artista beligerante.

 Más allá de su desempeño escénico o su trabajo como compositor y músico, su actitud ante la vida lo identifica con la visión altermundista de los que son coherentes con lo que dicen y hacen.

 

 Algunos medios de comunicación intentan suavizar su imagen constestaria e irreverente, y lo etiquetan como el Bob Marley europeo, aplaudiendo su forma de asumir los ritmos caribeños con un sonido anglosajón más agresivo; los que solo ven al rebelde sin ver la causas —y aún menos, los efectos— aplauden sus modos intempestivos de ser y estar, y saltan y gritan en sus conciertos sin dar contenido a su trabajo.  

  Su discografía —incluyendo su trabajo con Mano Negra, hasta lo más actual— es expresión del tránsito de sus opiniones y sus propuestas estéticas.

   

Y de eso se trató su paso por Cuba en 2006, cuando actuó en la Tribuna Antiimperialista José Martí, junto a su banda Radio Bemba Sound System.

   

Entonces Manu Chao ―José Manuel Thomas Arthur Chao― y su banda coparon las salidas de los tweeters de la amplificación local en la Tribuna Antiimperialista José Martí de la capital cubana. 
La presentación fue alta en decibeles y en atmósfera  vital.                                                                                                              

  Y seguramente será la esencia de la propuesta con que vuelve ahora.

   El autor de Me gustas tú y Bixo es un creador  y la agrupación Radio Bemba Sound  System no es un complemento en la proyección del cantante hispano-francés; es parte esencial de un empeño para nada fortuito, sino pensado para hacerse oír en medio de tanta música insulsa y repetitiva.                                                                                                   

  Pero un concierto, al aire libre, en un espacio inmensamente abierto y ante un montón de jóvenes cubanos llenos de vitalidad, ansiosos por recibirlo, es otra cosa, imposible de constituirse en una antología.                                                                                                                                                                                 

 La crítica lo considera uno de los “mejores exponentes de la música alternativa de los últimos tiempos”. El 14 de septiembre último puso a la venta su más reciente trabajo, Baioanera, un CD-DVD con el concierto en vivo ofrecido en Baiona, en el suroeste de Francia.

Pero su valía no está solo en su producción.

 La coherencia del artista hace de su creación arte doblemente valioso:   ser y estar es la otra parte del equilibrio.

Una foto universal

Gen sano en cuerpo sano

En los últimos años varios estudios genéticos han proyectado mapas de las migraciones humanas desde los orígenes mas antiguos posibles, a partir del análisis del ADN mitocondrial, propio de las mujeres, y del cromosoma Y, característico de los hombres. Uno de ellos ha sido promovido por Internet en una convocatoria a la que podía accederse pagando algo más de cien dólares; entonces se obtenía, a vuelta de correos un expediente con clave secreta, dos tubos de ensayo para mandar muestras de tejido de la persona y un DVD explicativo.
Por Jorge Sariol

Por ese afán humano de saber quiénes somos y de dónde venimos, para saber hacia dónde vamos, es que tales estudios avanzan vertiginosamente —análisis de genes y… cheque mediante—, hacia el origen de nuestros ancestros y por cuáles «largos y tortuosos caminos» han llegado hasta el III milenio.

¿Seremos los cubanos «otros», más de lo que pensamos?
La respuesta, que parece convertirse en lugar común, ya la había enunciado don Fernando Ortiz, cuando habló del ajiaco de culturas e identidades en el que se fraguó nuestra nacionalidad, como es también ya un lugar común aquello de que el que no tiene de congo… porque a la luz del análisis del genoma humano, la verdad es mucho más compleja de lo que la frase dice.

Del caviar al ajiaco y de la paella al congrí.

¿Será cierto que los genes asiáticos que persisten en algunos cubanos son de cromosomas Y, en razón de que a esta Isla llegaron solo hombres del Celeste Imperio? ¿Será igualmente cierto que la impronta indocubana presente aún entre nosotros es mitocondrial, en razón de que los aborígenes hombres murieron casi todos reventados de trabajar o cazados como animales en las rancherías, y las mujeres, dedicadas a la servidumbre, eran pasto de las camas de los encomenderos?

Las respuestas están a la vuelta de la esquina, pero, hoy por hoy, otros son los rumbos de las investigaciones cubanas.

Ante un numeroso grupo de médicos, biólogos, antropólogos, historiadores y comunicadores sociales, la doctora en Ciencias Médicas Beatriz Marcheco Teruel, una experta cubana en ADN, ofrecía varias pistas resultado de un estudio —que aún no concluyó—, profundo y revelador en más de un detalle que se daba por descontado.

La investigación —inédita en Cuba— se titula Estudio sobre la estructura genética de la población cubana. Mapeo de mestizaje utilizando marcadores informativos para el origen ancestral en 600 individuos cubanos. Relación del origen ancestral con otros marcadores biológicos y riesgo de enfermedades.

«No estábamos buscando estudiar la estructura genética de la población cubana —dijo la científica—, pero entramos en este terreno como parte de una de las vertientes del proyecto para el análisis de riesgo ante algunas enfermedades».

La Dra. Marcheco Teruel¹ directora del Centro Nacional de Genética Médica (CNGM) de Cuba, apoyó su disertación en datos irrefutables: «una parte de la investigación comenzó con los llamados marcadores informativos para el origen ancestral, en 600 individuos de los tres mil que se estudiaron. Se escogieron 60 marcadores para el “genotipaje” del origen ancestral —y existen millones de marcadores SNP disponibles ²—; fueron analizados por nuestros investigadores, del Instituto Superior de Ciencias Médicas de La Habana y del Instituto de Psiquiatría, de Londres».

Desde el punto de vista epidemiológico el estudio analizó cerca de mil variables: alimentación, medidas antropométricas, educación, nivel socioeconómico, hemoglobina, hematocrito, y tensión arterial, entre otros.

La culpa de todo la tiene el… alelo ³

«La estrategia utilizada —explicó la joven investigadora— se basó en el método de mapeo de mestizaje asentado en el desequilibrio de ligamiento, que es cuando el flujo de genes que tiene lugar durante la mezcla de las poblaciones originarias, genera temporalmente largos bloques de haplotipos, que incluyen variables polimórficas. En la población africana, considerada madre de la humanidad, esos bloques son más pequeños, de una longitud promedio de 7,3 kilobases. Así, los llamados polimorfismos genéticos —variantes del genoma que aparecen por mutaciones en algunos individuos—, pueden establecer una relación entre alelos específicos —según esas variantes—, y la susceptibilidad genética de algunos pueblos para padecer determinadas enfermedades o exhibir incluso determinados rasgos que tienen que ver con la conducta».
Entre esos múltiples padecimientos posibles están el Gaucher y el Tays Sachs, entre judíos asquenazíes (oriundos de Europa central y oriental); la Salla, al nordeste de Finlandia, y la Sicklemia.

El equipo obtuvo una inmensa tabla con el genotipo para 60 marcadores, lista para hacer un montón de estudios. Según los primeros resultados, el alelo ApoE-4 se asoció significativamente al riesgo incrementado de padecer demencia. En individuos en los que predomina el origen ancestral africano la presencia del alelo ApoE-4 es, según su frecuencia alélica, de un 70 %.

«En Cuba —asegura la Dra. Beatriz—, cuando se tiene al menos un alelo 4, se tiene 1, 9 veces más riesgo de desarrollar demencia. Para el estudio se “genotipó” el gen de la apolipoproteína E, que tiene que ver con el transporte de colesterol en sangre: 1,6 veces más riesgos. Para un sistema de salud como el nuestro, preventivo y de accionar social ante riesgos, esto tiene mucha importancia».

En las perspectivas de la investigadora —y en las de muchos expertos en el tema— el estudio se hará algún día con toda la población cubana, empeño en el que deberán estar médicos de familia, clínicos, enfermeras, genetistas, biólogos moleculares, psicólogos, psiquiatras, epidemiólogos, matemáticos, antropólogos, comunicadores sociales e historiadores».
De la muestra de los casi 531 individuos finales estudiados para determinadas enfermedades, la proporción de genes de origen caucásico (europeo) fue de 73,8 por ciento; la de origen africano fue de un 16, 8 y de origen indoamericano 9,4 por ciento, alta teniendo en cuenta lo sucedido con nuestros aborígenes.

Según la investigación cubana, en 368 individuos de piel blanca, la proporción de genes de origen europeo iban desde un 24 hasta un 98,7 por ciento. En cambio en la proporción de origen africano, individuos de piel blanca tenían una proporción de genes de origen africanos desde un 0,7 hasta un 72,7. En el caso de 101 individuos de piel negra esta variación en los orígenes ancestrales europeos fue de un 12,3 por ciento a ¡98,7!, y de origen africano, de un 0,7 a un 86,8 por ciento, menos que en los individuos de piel blanca. En esta muestra, 69 individuos fueron catalogados como mestizos y la proporción de origen europeo iba de 19,6 a un 96,9 y de origen africano de un 2,4 a un 70,2 por ciento.

Se dice que tal enfermedad es propia de tal raza, pero ¿existen las razas? ¿Quién es quién a la luz del genoma humano?

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¹ Graduada en Medicina en 1994, especialista de segundo grado en Genética Clínica, profesora auxiliar del ISCM de La Habana, miembro del grupo de trabajo para el proyecto del genoma humano del MINSAP, y presidenta del comité editorial de la Revista Cubana de Genética Comunitaria.

² SNP (Single Nucleotide Polimorphism) polimorfismo nucleótido de simple cadena.

³ Los humanos tenemos 46 cromosomas o 23 pares en cada célula. Dos de ellos corresponden a los alelos sexuales: para la mujer xx y para el hombre xy. Los cromosomas se forman por agrupación de genes, que se sitúa en un lugar específico del cromosoma. Un gen es la unidad básica de herencia de los seres vivos, y son considerados como la unidad de almacenamiento de información y unidad de herencia al transmitir esa información. Los genes pueden aparecer en versiones diferentes, con variaciones pequeñas en su secuencia, denominadas alelos. Un alelo es el gen que ocupa el mismo lugar en dos cromosomas homólogos y que tiene la misma función, pero diferentes efectos. Los alelos pueden ser dominantes o recesivos. Cada alelo está formado por dos letras (mm). Los alelos dominantes se representan con una letra mayúscula (M). Para que el carácter tenga la información del alelo dominante debe estar formado por una letra mayúscula y una minúscula (M/m), o por dos mayúsculas (M/M). Los alelos recesivos se escriben con minúscula (m) y para que estos tengan su información deben estar formados por dos letras minúsculas (m/m).

En 1972 se descubrió en el Valle del Rift (África oriental) un esqueleto de australopiteco, de cuatro a cinco millones de años de antigüedad con una estructura ósea casi completa, de 107 cm de altura, que entre otros muchos rasgos «humanos», tenía faringe que comunicaba la boca con los pulmones (caja de resonancia), lo que después haría posible el hablar. Al esqueleto se le llamó Lucy, como el personaje de la canción Lucy in the sky with diamond, de los Beatles. Lucy… ha servido de base para el estudio del origen de la «humanidad». Sicklemia: es una anemia hemolítica severa, hereditaria y con alto índice de mortalidad. Entre las denominaciones más conocidas están: anemia por hematíes falciformes, anemia de células falciformes, drepanocitosis, anemia drepanocítica, falcemia y hemoglobinopatías SS y SC. En Cuba son frecuentes las formas homocigóticas SS y la SC. La enfermedad no tiene tratamiento específico como tal y el actual va dirigido a resolver las manifestaciones clínicas y a educar al paciente y sus familiares en la prevención de episodios de crisis y complicaciones.